Criação e evolução são complementares?

Por séculos, a humanidade buscou compreender sua origem. De um lado, as tradições religiosas apontam para narrativas simbólicas e espirituais como a história de Adão e Eva. Do outro, a ciência moderna propõe explicações baseadas em evidências empíricas, como a teoria da evolução de Charles Darwin. A questão permanece viva: criação e evolução são ideias excludentes ou podem, de alguma forma, coexistir e se complementar?

A resposta não é simples. A narrativa bíblica do Gênesis descreve a criação do mundo e da humanidade por um ato divino, ordenado e imediato. Deus cria Adão a partir do barro e, a partir dele, Eva. É um relato denso de significado religioso, moral e existencial, com profundos ensinamentos espirituais para bilhões de pessoas. A ciência, por outro lado, parte da observação da natureza, da experimentação e da construção de teorias com base em evidências verificáveis. A teoria da evolução por seleção natural, formulada por Darwin em A Origem das Espécies (1859), propõe que todas as formas de vida descendam de ancestrais comuns, modificando-se ao longo de milhões de anos por processos naturais.

Historicamente, essas duas visões foram colocadas em lados opostos. Para muitos, aceitar a evolução significava negar Deus; para outros, manter a criação literal era o mesmo que rejeitar o progresso científico. Esse antagonismo foi especialmente acirrado nos séculos XIX e XX, com episódios simbólicos como o “Julgamento do Macaco” (Scopes Trial) de 1925 nos Estados Unidos, que colocou em debate nacional o ensino do evolucionismo nas escolas.

Contudo, a polarização entre ciência e fé não é uma imposição inevitável. Vários pensadores e instituições religiosas já reconheceram que a teoria da evolução não precisa, necessariamente, negar a ideia de um Criador. O papa João Paulo II, por exemplo, afirmou em 1996 que a evolução é “mais do que uma hipótese”, sinalizando uma abertura da Igreja Católica para o diálogo entre ciência e fé. Outros teólogos propuseram a ideia do “design divino por meio da evolução”, em que Deus teria criado as leis naturais — incluindo a evolução — como instrumentos de sua vontade.

Conflitos de linguagem: o mito e a ciência

O principal equívoco talvez esteja na leitura literal do texto bíblico. O Gênesis, ao ser tratado como um tratado científico, perde seu valor simbólico e espiritual, sendo usado fora do seu campo. Mitos fundadores como o de Adão e Eva servem a propósitos diferentes da ciência: explicam o sentido da existência, o bem e o mal, a responsabilidade humana, a espiritualidade. São respostas para perguntas do tipo “por quê?”. Já a teoria da evolução se volta para o “como?” — como os organismos se formaram, como se diversificaram, como se adaptam.

Essas linguagens distintas — simbólica e empírica — não deveriam competir, mas dialogar. O conflito surge quando se tenta forçar a religião a fazer ciência ou a ciência a fazer metafísica. A religião fala da experiência humana diante do mistério, da moralidade e do sagrado; a ciência fala do mundo observável, das leis naturais, da matéria e da energia. Quando cada uma permanece em seu campo, ambas podem enriquecer a compreensão humana sobre a existência.

Claro, há tensões que não podem ser simplesmente ignoradas. A ideia de que a humanidade descende de uma única dupla de seres humanos criados diretamente por Deus entra em conflito com o consenso genético e antropológico de que os seres humanos modernos são resultado de uma longa cadeia de hominídeos que se diversificaram ao longo de centenas de milhares de anos. O conceito de pecado original, central na teologia cristã, também se torna mais difícil de sustentar se não houver um “primeiro casal” literal.

No entanto, alguns teólogos contemporâneos têm reinterpretado o mito de Adão e Eva como uma representação simbólica da consciência moral emergente na humanidade, o que pode muito bem dialogar com a narrativa evolucionista. A partir do momento em que os hominídeos desenvolveram consciência de si, senso de certo e errado e capacidade de escolha moral, pode-se dizer que “caíram do Éden”, ou seja, passaram a ser moralmente responsáveis. Essa leitura não compromete a fé, mas a atualiza diante do conhecimento científico.

Mais do que rivais, criação e evolução podem ser caminhos paralelos para entender quem somos. Uma fala da origem com o olhar da transcendência; a outra, com os olhos da razão. Ambas são tentativas — legítimas — de explicar o mistério da existência. Quando reconhecemos isso, deixamos de buscar vencedores e passamos a ouvir com mais profundidade o que cada uma tem a dizer.

Última atualização da matéria foi há 3 meses

Eder Fonseca

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