Édipo Rei: uma peça que ainda choca

Poucas obras atravessam milênios com a naturalidade de quem atravessa a rua. Édipo Rei, de Sófocles, faz isso com uma serenidade perturbadora. Escrita no século V a.C., a tragédia continua a causar desconforto, não por exotismo histórico, mas porque insiste em cutucar aquilo que seguimos fingindo não ver: o limite do conhecimento humano, a fragilidade da razão e a ironia cruel do destino. É uma peça antiga, sim, mas com dentes afiados, ainda mordendo consciências modernas que se julgam vacinadas contra o espanto.

À primeira vista, a trama parece conhecida demais para chocar alguém: um rei inteligente, admirado, tenta salvar sua cidade de uma peste; investiga a origem do mal; descobre que ele próprio é a causa da desgraça; cumpre, sem saber, uma profecia que tentou evitar. Spoilers com mais de dois mil anos de atraso não tiram o impacto da história. Pelo contrário: o que assusta não é o quê, mas o como. Sófocles constrói uma engrenagem dramática em que cada passo racional aproxima Édipo do abismo. A inteligência, longe de ser salvação, torna-se instrumento da queda.

Édipo não é um vilão clássico. Não age por maldade, ganância ou prazer perverso. Age por virtude: quer a verdade, custe o que custar. Eis o detalhe incômodo. A peça desmonta a crença confortável de que boas intenções garantem bons desfechos. Aqui, a verdade não liberta; ela cega. Literalmente. Quando Édipo fura os próprios olhos, o gesto não é apenas punição, mas comentário filosófico: enxergar demais pode ser insuportável. Num mundo obcecado por transparência, dados e revelações, a cena continua a soar como um aviso nada sutil.

Há também o escândalo central — parricídio e incesto — que segue funcionando como um tapa cultural. Mesmo depois de Freud transformar o “complexo de Édipo” em conceito pop, a peça não perde força. Pelo contrário: o uso excessivo do termo na psicologia de manual às vezes banaliza aquilo que, no palco, permanece brutal. Sófocles não escreve sobre desejo consciente, mas sobre ignorância trágica. Édipo não escolhe seus crimes; ele tropeça neles, convencido de que está fazendo o certo. O horror nasce justamente dessa ausência de intenção.

O coro, elemento frequentemente subestimado por leitores apressados, funciona como consciência coletiva, termômetro moral e plateia dentro da própria peça. Ele oscila entre a confiança no rei e o medo dos deuses, entre a razão política e a superstição religiosa. Essa oscilação ecoa debates muito atuais: ciência versus crença, liderança técnica versus carisma, responsabilidade individual versus forças estruturais. Édipo Rei não oferece respostas fáceis, apenas expõe o conflito.

Quando o destino ri da razão

A ideia de destino, tão central na tragédia grega, costuma causar alergia em leitores contemporâneos. Afinal, gostamos de nos imaginar senhores de nossas escolhas. Sófocles, com elegante crueldade, desmonta essa ilusão. As profecias se cumprem justamente porque os personagens tentam evitá-las. É o famoso efeito bumerangue da vontade humana. Quanto mais Édipo corre do oráculo, mais se aproxima dele. A peça, assim, não defende um fatalismo preguiçoso, mas provoca uma pergunta incômoda: até que ponto nossas decisões são realmente livres?

Há algo de profundamente político em Édipo Rei. O governante que se apresenta como solucionador de problemas descobre ser o problema. A cidade doente é reflexo do crime não resolvido no topo do poder. Difícil não pensar em paralelos contemporâneos. Sófocles sugere que liderança sem autoconhecimento é uma ameaça pública. O governante que não aceita limites — nem dos deuses, nem da própria ignorância — arrasta todos consigo para a ruína.

A linguagem da peça, mesmo em traduções, preserva uma solenidade que contrasta com a violência dos acontecimentos. Esse choque entre forma elevada e conteúdo brutal é parte do efeito trágico. Não há espetáculo gratuito: há contenção, medida, ritmo. Tudo conspira para que o impacto seja intelectual e emocional ao mesmo tempo. Não se trata de chocar pelo choque, mas de provocar reflexão duradoura.

No fim, Édipo Rei ainda choca porque nos obriga a encarar uma verdade desconfortável: nem sempre somos heróis da nossa própria narrativa. Às vezes, somos apenas personagens bem-intencionados numa história maior, cheia de forças que não controlamos totalmente. Em tempos de excesso de confiança, discursos motivacionais e soluções simplistas, a tragédia de Sófocles surge como um antídoto amargo — e necessário. Não consola, não promete redenção fácil. Apenas lembra, com elegância cruel, que saber demais pode doer, mas fingir que não sabemos custa ainda mais caro.

Eder Fonseca

Eder Fonseca é o publisher do Panorama Mercantil. Além de seu conteúdo original, o Panorama Mercantil oferece uma variedade de seções e recursos adicionais para enriquecer a experiência de seus leitores. Desde análises aprofundadas até cobertura de eventos e notícias agregadas de outros veículos em tempo real, o portal continua a fornecer uma visão abrangente e informada do mundo ao redor. Convidamos você a se juntar a nós nesta emocionante jornada informativa.